耻辱の女潜入搜查
歧途 一 记得有一则信息，一位老兄为办一个证从一个城市到另一个城市往返六次，还是没办下来。我上网查了一下，类似的很多，还有跑十几趟，本来很简单的手续两三年办不下来的，情况也五花八门。我也就不举具体例子了，相信跑过几次政府部门办事的都有点体会。“门难进、脸难看、事难办。”老百姓提起来就骂，可是有什么办法呢，你离开它就不行。只此一家，别无分店，缺乏监管，必然导致懒政怠政。比如一个人一生要办多少个证，我自己将有生以来的统计了一下，算得头大也没算清楚，我就去网上查了一下，有的说七十多，有的说八十多，还有一百多的，真的很恐怖，反正就是很多就是了。这些部门为什么办证这么有热情呢？一方面可以敛财，可以抬高衙门口台阶，让众生仰望。另一方面也是懒政的需要，太师椅上葛优瘫，有证的过关，没证的淘汰，多么惬意，如果没有证，好多材料要自己收集，多么麻烦，至于多余的办证给老百姓带来的不便，在他们则可以忽略的。事情的另一面就是乱作为了，为了不承担责任或者往好了想是为了把事情很快做好吧，不做具体的分析，不做细致的艰苦的工作，不顾事情发展的客观规律，简单粗暴，胡乱作为。举个小例子，一个部门的事情也算纷繁复杂，但能各司其职，按部就班，自然会顺畅。可是一天来了个头目，下车伊始，指手画脚，不顾实际瞎指挥，事情自然会一团糟，工作出现被动，需要很长时间磨合才会顺畅。尤其不幸的是，此类头目经常换，次次推倒重来。其实我们的古人早就发现了这样乱搞的弊端，道家提出了“无为”，“治大国若烹小鲜”，儒家提出了“仁”，从某种意思上来说都是讲按事情发展的规律办事，不能胡来，乱作为。再举一个小例子，非常时期，比如地震、瘟疫、战争等等吧，就像一群人掉到了坑里，为了尽快爬上来，自然要强调一致，才能劲往一处使，谁要是三心二意，自然该受到大家一致的声讨；相反的，平常时期呢，比如登泰山吧，你希望面朝大海看看日出自然是你的自由，但别人背向大海看看云海，甚至低头看看脚下的石头或身边的树，也不算怎么的不对，这时你非要强调一致、整齐划一，那就是你太专横了。我常常想一件小事，比如十个人组成一个群体，自然有些公共事务，起初大家会推举一个人出来管理这些公共事务。那么问题来了，对推举出来的那个人，在我们这儿就称作“官”了，是监督还是讨好俯首呢？监督就是所谓民主，所谓宪政；讨好俯首就是所谓专制，所谓暴政。这不同的两种态度就是两种民众心理，两种民族基因，两种文化导致的。一个群十个人，九个群员，一个群主，群主群员比例一对九，如果多数群员监督着群主，一个群主是不敢欺负九个群员的。可是、可是大概一百年前，我们的先贤就一针见血指出，我们的民众心理是贪婪的和卑怯的。因为贪婪，想得额外好处；又因为卑怯，不敢行使监督，只能通过讨好。九个群员基于贪婪、卑怯的心理，就讨好群主，群主就渐渐的目空一切、为所欲为了。这时即使有一两个群员想监督群主也会被群主指使另外七个群员对其打击排挤，或者都不用群主发话，一些群员为了讨好群主就群起而攻之了。这样的事相信大家生活中也司空见惯了吧。有研究历史的人说唐以前中国人是有血性的，宋以后就不行了。归罪于程朱理学的教化和统治者的滥杀异端，使得华夏民族渐渐成了顺民，充满奴性。千年以来，变本加厉，黑夜如磐，即使有少许清醒者，抗争者，也总是被黑暗吞噬。如果你不同意这说法，你可能属于那十分之一二，属于清醒的人，但也会感受着压力和排挤吧。其实所有乱象都可以从这贪婪与卑怯里找到源头，有一个时期也想从根本上解决这些问题，再造我们的民族文化、民族基因，然而半途而废了。“秦失其鹿，天下共逐之。”同样的，老百姓如果不把权力紧紧抓在自己手里，对所有公权力实施有效的监督，而又希望权力为自己服务，只能是痴人梦呓，走向歧途。
